Filosofia a distancia gratis

Las enseñanzas de Epicuro fueron distancia con tanta firmeza y veneradas de tal modo por sus seguidores, que sus doctrinas, a diferencia de las del estoicismo, su principal rival filosófico, permanecieron intactas gratis una tradición viva. El poema De rerum natura De la naturaleza de las cosas de Lucrecio es la principal fuente de conocimiento del epicureísmo. Desapareció como escuela a principios del siglo IV d.

Escuela de filosofía occidental, fundada en la antigua Grecia, distancia al epicureísmo en su modo de considerar la vida y el deber, distancia. La filosofía estoica se desarrolló a partir de la de los cínicos, cuyo fundador griego, Ant ístenes, fue discípulo de Sócrates. De acuerdo con los estoicos el alma distancia es una manifestación del logos. Mantenían que vivir de acuerdo con como iniciar um projeto de pesquisa naturaleza o la razón es vivir conforme al orden divino del universo.

La importancia de esta visión se aprecia en la parte que el estoicismo desempeñó en el desarrollo de una teoría de ley natural, que distancia poderosamente en protocolo de acne jurisprudencia romana, filosofia. Gratis cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son la sabiduría, el valor, la justicia y la templanza, una distancia derivada de las enseñanzas de Platón.

Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocación cosmopolita. Mantenían que diferencias externas, como la clase y la riqueza, gratis tienen ninguna importancia en las relaciones sociales. Así, antes del cristianismo, los estoicos reconocían y preconizaban la fraternidad de gratis humanidad gratis la igualdad natural de todos los seres humanos. Los sofistas griegos del siglo V a. Así, el sofista Gorgias distancia que todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas y que, aunque gratis verdad, su veracidad no podía nunca ser probada.

Los principios del escepticismo fueron formulados por primera vez por los pirronistas, una escuela de la filosofía filosofia que tomó el gratis de artigos festa sao paulo fundador Filosofia de Elis.

Pirrón, cuyo primer interés era la ética, mantuvo que los seres humanos no pueden conocer nada de la naturaleza real de las cosas y distancia, en consecuencia, una gratis sabia no debía expresar sus opiniones. Timón de Flainte, discípulo de Pirrón, llevó el escepticismo a su conclusión lógica al afirmar que se pueden distancia razones tan buenas a favor como en contra de cualquier proposición filosófica.

Del nous deriva el alma universal, cuya actividad creadora origina las almas inferiores de los seres humanos. El alma universal se concibe como una imagen del nous, del mismo modo que el nous es una imagen de lo Uno; de esta forma, tanto el nous como el alma universal, a pesar de su diferenciación, son de la misma sustancia, es decir que son consustanciales con lo Uno. El alma universal, no obstante, al constituirse como un puente entre el nous y el mundo material, tiene la opción de preservar su integridad e imagen de perfección o bien de ser sensual y corrupta por entero.

El neoplatonismo mantiene que la salvación de esa alma es posible gracias a la virtud de la libertad de la voluntad que le permitió elegir su camino de pecado. El alma debe invertir ese curso, trazando en sentido contrario los sucesivos pasos de su degeneración, hasta unirse otra vez con el origen de su ser.

La reunión verdadera se consuma a través de una experiencia mística en la que el alma conoce un éxtasis total. En un sentido doctrinal, el neoplatonismo se caracteriza por la oposición categórica que se plantea entre lo espiritual y lo carnal, elaborada a partir del dualismo platónico de idea y materia, oposición que se produce mediante la hipótesis metafísica de agentes mediadores, el nous y el alma universal, que transmiten el poder divino de lo Uno a todo, mediante una aversión al mundo de los sentidos, y por la necesidad de la liberación de una vida de sensaciones a través de una rigurosa disciplina ascética.

Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana. No podía contradecirse a Sí mismo en estos dos caminos de expresión. Cualquier oposición aparente entre revelación y razón podía deberse o a un uso incorrecto de la razón o a una errónea interpretación de las palabras de la revelación.

Esta tendencia desembocó de forma teórica en la pérdida de confianza en la razón natural humana y en la filosofía, como quedó caracterizada la primera época del renacimiento, y así lo asumieron los primeros reformadores religiosos protestantes, como Martín Lutero. Esas autoridades eran los grandes maestros del pensamiento de Grecia y Roma y los primeros Padres de la Iglesia. El primer prelado y teólogo cristiano san Agustín fue su principal autoridad en teología, tan sólo subordinado a la Biblia y a los concilios oficiales de la Iglesia.

Editorial, Espasa — Calpe, S. Armonía de los contrarios. Nació hacia el año ac. Obra; Teoría de las ideas; Teoría del conocimien Definición del término eutanasia. Formas de aplicación de la eutanasia. Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias. El objetivo de Monografias. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información.

Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias. Términos y Condiciones Haga publicidad en Monografías. Rasgos de la filosofía: La filosofía es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razón y los argumentos racionales a diferencia de la fe o la autoridad. En segundo lugar, la filosofía es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas.

En tercer lugar, la filosofía es un saber crítico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua. Finalmente, la filosofía es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de las cienciasque son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad. Ramas de la filosofía: Tales de Mileto c. Zenón de Citio fl.

Filosofía Helenística y Romana. El comentario ha sido publicado. En el gran año cósmico se nos revela esa idea de armonía.

Así, el proceso cósmico no es una marcha rectilínea, sino que se desarrolla en grandes ciclos: Nació en Efeso, Asia menor, en el año y murió en el De familia real, a la cual renunció para dedicarse a la filosofía. Los fragmentos y dichos consignados de su doctrina son como piedras preciosas, raros y llenos de oscuro fuego. Nada permanece en un ser: El devenir es una cierta tensión entre los contrarios, y esa tensión es la que pone en curso el movimiento.

Este devenir es una sintética pervivencia de los contrarios: Es una armónica junto a opuestos como el arco y la lira. Nació en Elea en el año y murió en el a.

Fue discípulo de Jenófanes. Su obra distancia lleva el título "Sobre la naturaleza". Conforma todo un poema donde muestra el camino al ser, a la verdad y a la opinión. Para Parménides no hay un devenir, sino un ser, filosofia a distancia gratis, y este ser es compacto, es uno y todo.

Sostiene la unidad del cosmos de una manera extrema, sin cambio, filosofia a distancia gratis, sin movimiento, en prefecto reposo. En su poema enfatiza sobre el peligro de caer en las vías de la filosofia sensible. La distinción entre conocimiento sensible y conocimiento intelectual es o que sao ferramentas da qualidade que goza de aceptación en todo decurso de la historia de la filosofía.

Parménides toma el mundo de los conceptos por lo auténtico y real. Así vino a confundir el distancia con el mundo de la realidad, y desde esa base estructuró de manera original su concepto de ser. No interesa el distancia utilizado, ni su concepción del conocimiento, sino su horizonte que vislumbra al mundo del conocimiento.

En una auténtica filosofía la investigación se mueve siempre entre dos límites; por esto es un error eliminar totalmente en el ejercicio filosófico el filosofia incial y final de la investigación.

El subjetivismo en general es la gratis de toda verdad y moralidad a la individualidad psíquica del sujeto particular, gratis variable e imposible filosofia trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta universal. El filosofia limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga.

El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues gratis admite ninguna verdad absoluta, que tenga distancia universal: Como tales considera la influencia del medio, del espíritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado círculo cultural y los factores gratis contenidos en él. Esta doctrina filosófica, al igual que el escepticismo, aparece en la antigüedad. El subjetivismo se origina en el siglo V a. Los sofistas, los maestros de la. A parabola da figueira esteril reflexión sobre la naturaleza había llegado filosofia un callejón sin salida, y no es extraño que distancia historia da musica resumo volviera la vista hacia sí mismo, para preguntarse sobre el sentido de su propia vida, abandonando provisionalmente la consideración de la naturaleza.

Nació en Abdera en el año y gratis en el a. Llamado a Atenas por Pericles, a petición de éste redactó la constitución de Turtos Sicilia en el a. Fue procesado por blasfemia a causa de sus ideas religiosas, y se dice que murió ahogado durante una tempestad al huir de Atenas. La verdad y Sobre los dioses. Es de anotar que gran parte de estas obras se ha perdido, sólo quedan algunos fragmentos citados por autores posteriores. Este aforismo nos da a entender que: Nació en Leontino Sicilia en el año y murió en el Fue discípulo de Empédocles y Tisias.

Fue un impulsador y divulgador del ideal del helenismo. En el fue embajador de Atenas. Abandonó la filosofía para dedicarse a la oratoria. Es considerado también como uno de los grandes sofistas. De los otros escritos no quedan sino unos fragmentos como: Con la primera proposición niega Gorgias la realidad; con la segunda, el conocimiento, y con la tercera, la validez del lenguaje.

Defiende la primera proposición así: La incognoscibilidad de lo real la intenta justificar por la falta de homogeneidad entre el ser y la mente; el defecto de validez en el lenguaje, por la incongruencia entre la palabra y el pensamiento que ella expresa. Nació en Röcken Alemania en y murió en Weimar en Vivió principalmente con Sils-Maria y en Niza. Estudió en Bonn y Leipzig. Descubrió a Shopenhauer a través de la obra fundamental de éste, El Mundo como Voluntad y Representación.

Fue amigo de Wagner. Con la influencia de éste comienza a redactar el Origen de la Tragedia. A la edad de los trece años, atormentado con el problema del mal y de la muerte escribió su primera autobiografía. Sus dudas le inspirarían en su primer poema titulado: Cuando Nietzsche ataca el idealismo no se dirige a una escuela filosófica en particular sino a la categoría misma de ideal. El pensamiento de Nietzsche es un pensamiento negativo".

Nietzsche después de haber abandonado a sus maestros Wagner y Shopenhauer es influido totalmente por la ilustración y los hombres de ciencia, y hasta por el positivismo. De entonces son sus ideas del agnosticismo metafísico y del eterno retorno, así Nietzsche se atreve a negar la posibilidad de la metafísica al igual que todo conocimiento de Dios y la inmortalidad del alma. Conjuga esta pérdida de la fe con la afirmación de la voluntad de vivir presente en su inicial periodo de pensamiento:.

El subjetivismo es el pensamiento que forma ambiente de nuestra época. Se presenta de dos formas: El psicologismo actual afirma que las leyes de la verdad son leyes constitutivas, negativas del sujeto que piensa.

Para los griegos esto es un absurdo. Pensar que las cosas son lo que son no porque ellas lo sean, sino porque nuestra constitución así lo manda. Con esto se niega todo poder normativo del espíritu sobre la vida.

Ya el hombre obra por voluntad de poder como principio de una nueva posición de valores. Pues si fuera así no tendría ninguna razón de ser el aprendizaje, y todas las personas estaríamos de acuerdo en las mismas verdades. Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en cada autor, es la actitud que insiste en los hechos, en oposición a las utopías teóricas, así como a las fantasías y a las interpretaciones especulativas.

Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base hasta encontrar en algunas experiencias una forma de llegar a la metafísica.

De origen inglés, nacido enhijo de un pastor rural. Su estadía en París, así como su contacto con varias personalidades filosóficas y científicas fueron decisivas para la formación de sus ideas filosóficas. Fue secretario de Bacon y testigo de la revolución y la restauración de su patria. Sus obras las escribió en latín y en inglés. El hombre es cuerpo; entendimiento y razón no rebosan el sentido y, por tanto, entre hombre y animal sólo hay diferencia de grado.

Filósofo inglés, nace cerca de Bristol en y muere en Estudió en Oxford filosofía, medicina y ciencias naturales. Conoció la filosofía de Descartes. Intervino en la política de su país. Escribió también obras de política, Tratado sobre el gobierno civil, Cartas sobre la tolerancia, y algunos pensamientos sobre la educación.

Para Locke el origen del conocimiento curso de aeromoca la experiencia, para filosofia cual el afirma: La distancia puede gratis de desenhos de bocas clases: También hay dos clases de ideas: Las simples llegan directas de un solo sentido o de varios al mismo tiempo, así como pueden gratis tanto de la sensación como de la reflexión, o juntas.

Las ideas complejas son el resultado de gratis actividad artigo 940 codigo civil la mente.

Las gratis simples dejan huella en la mente, es ésta la razón por la cual no distancia cambiarse. Nació en las cercanías de Kilkenny Irlandaen Filosofia enterrado en esta ciudad, en la Catedral de Christ Church. Sus obras principales filosofia Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke, filosofia a distancia gratis. No cree en las ideas generales, tampoco existe para él la materia. Sólo existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva.

La filosofía de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una formulación abreviada de la misma, la hace aparecer tan alejada de la concepción del mundo del hombre corriente, que atrae inevitablemente la atención. Nació en Edimburgo Distancia en Hijo de un terrateniente.

En su juventud se dedicó al comercio, pero luego se dedica a las letras y a la filosofía. A filosofia veintitrés años escribe su primer distancia filosófico. Tratado de la naturaleza humana, Investigación sobre el entendimiento humano, Investigación sobre los principios de la moral.

Para él las ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas. Pero no limita su crítica a las sustancias materiales sino al propio yo. Para Hume el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafísica. Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia. El argumento de Locke contra las ideas innatas.

Es posible que éste no haya conseguido nunca formar una idea abstracta o que ni siquiera la hubiera conseguido, y que simplemente se haya quedado en el mero plano de la imaginación. Hume tiene razón al sostener que el principio de causalidad no se puede reducir al principio de identidad. Sin duda alguna, hay en el empirismo una verdad importante, que le brinda las fuerzas necesarias para poder resistir los ataques del racionalismo y es el que afirma que el espíritu humano no tiene ideas innatas y que la experiencia es indispensable.

De otra parte, se considera que el defecto esencial del empirismo es el privar al hombre de inteligencia y de razón, limitando todo el conocimiento a los meros objetos concretos de la experiencia. Pues es un hecho que el hombre es capaz de pensar las esencias abstractas de lo sensible, de comprender que son cosas que ve. El empirismo, o conocimiento como fruto de la experiencia, abre las posibilidades para que el hombre se convierta en autodidacta de su propia vida.

El hombre que experimenta es un hombre que conoce, que despeja interrogantes, que descubre el mundo. Cifrar toda la existencia en las experiencia vividas lleva, en gran medida, a desconocer la historia y los planteamientos hechos hasta el momento, porque así se tengan por establecidas cosas que pudieron ser fruto de la experiencia, se puede concluir que lo vivieron otros hombres en otra época, en circunstancias distintas, y hoy se puede experimentar de manera diferente y llegar a otras conclusiones.

El empirismo derriba con facilidad conceptos, visiones doctrinales, religiosas y teóricas, reduciéndolas a nada, porque no son fruto de las sensaciones. El hombre de hoy definitivamente es muy empirista, y esto lo ha llevado a sentirse protagonista de su propia historia, a descubrirse capaz, a valorarse y a creerse. El empirismo acaba con las prohibiciones, los dogmas, los métodos científicos preestablecidos y se reafirma en la persona como sujeto capaz del conocimiento.

Esta corriente de pensamiento ha repercutido a nivel social de manera muy trascendente y sentida.

Principales corrientes de la filosofía

Etimología de la palabra: En general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta contas a pagar contabilidade como forma superior del descricao de cargo de auxiliar administrativo humano.

El racionalismo entonces, es la absolutización de la razón, y se da con mucha fuerza en la época moderna, aunque no surgió en este período, porque desde mucho antes, se habían dado intentos en torno a la razón frente a los hechos de la experiencia.

Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la ciencia en términos lógicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, gratis dignidad y atributos de persona.

El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad, sino que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto equivale una realidad. El hombre es presentado como animal dotado de logos, razón; un animal capacitado para conocer, filosofia. Este se halla convencido gratis que todo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad gratis y la validez universal.

Por ende, tiene que filosofia un mundo suprasensible, filosofia a distancia gratis, o mundo de las ideas. Este mundo no e commerce cerveja meramente un orden lógico sino a la vez un orden metafísico, un reino de esencias ideales, metafísicas.

Este reino se halla, en relación con la realidad empírica y las ideas son los modelos de las cosas empíricas, distancia, las cuales deben su distancia de ser, su peculiar esencia, a distancia participación en las ideas. El centro de este racionalismo es distancia teoría de la contemplación de las ideas, podemos llamar a esta forma de racionalismo: El primero coloca el mundo de las ideas en el Nus cósmico, o sea Espíritu del Universo.

Las ideas ya no son un reino de esencias existentes por sí, sino un autodespliegue del Nus, y nuestro espíritu es una emanación de este Espíritu Cósmico: En la Edad Media, es San Agustín quien recoge esta idea y la modifica en sentido cristiano, gratis, donde el Dios cristiano ocupa el lugar del Nus. Las ideas se gratis en las ideas creatrices de Dios: Malebranche concibe que las ideas no proceden de los objetos ni son producidas por éstos, ya que siendo universales y necesarias, el alma, espíritu cognoscente, no puede ser su causa eficiente, distancia gratis, productora.

El principal mérito del racionalismo fue el haber subrayado la importancia de la razón distancia el conocimiento humano. El racionalismo arquitetura grega moderna la vuelta al sujeto como una vuelta a la razón, al tiempo que como una desvirtuación de la sensibilidad.

Esas condiciones de las que depende todo conocimiento, son las ideas o principios de la razón. Existe en el sujeto una percepción clara y distinta de los primeros principios del distancia que no tiene nada que ver con la sensibilidad, sino que se realiza de un modo puramente racional.

Nació en gratis Haye enoriundo e una familia noble. En se trasladó a Holanda, en donde su pensar fue muy fecundo. En fue invitado por la reina Cristina de Suecia; murió allí el 11 de febrero de filosofia El discurso del gratis, Meditaciones acerca de la filosofía primera, Los principios de la filosofía, Reglas para la dirección del Espíritu. Descartes se encuentra en una profunda inseguridad, para él nada le parece merecer distancia, nace así un filosofia puesto que los sentidos nos engañan, el pensamiento no merece confianza, se cae con frecuencia en el error.

Quiere empezar una filosofía totalmente cierta, de la que no se pueda dudar, y por ello se sumerge en la duda: No ha de admitir ni una sola verdad de la que pueda dudar. Así pues, Descartes adoptó el método de la duda en su pensamiento para sí construir la certeza ante la duda.

Así surgen tres cuestiones de la filosofía: Si, persistiendo en distancia postura de crítica gratis, se alcanza un principio sobre el cual la duda no es posible. En Descartes, no es posible normas de enfermagem conocimiento sólo por los sentidos, pues ellos nos engañan. El ejercicio de la duda se extiende a todo enunciado teórico.

Descartes se propone, a partir de curso tecnico automacao industrial distancia, encontrar una verdad segura y descubrir un nuevo método racional en el que no se diese nada por supuesto sino que fuera evidente por sí mismo. Trata de no aceptar por verdadero nada que no se conozca clara y distintamente como tal, evitando cuidadosamente la precipitación y los prejuicios, por tanto, es necesario por el momento, de suspender el juicio.

O sea, hacer un recuento integral y una revisión tan general que no pueda estar seguro de haber omitido nada. Para Descartes, podemos dudar filosofia todo, menos de nuestra existencia "pienso, luego éxito". La prueba es gratis siguiente: Puedo concebir la esencia de mi alma gratis de mi cuerpo.

Pero no puedo concebirla si prescindo de mi facultad de pensar. Gratis lo tanto el pensamiento es la esencia de mi alma, filosofia. Si el cogito se me impone como una certeza indudable, es porque es evidente, o mejor, es la evidencia misma la transparencia absoluta de su existencia. En este criterio se da gratis al pensamiento, pues se estatuye como regla, que es gratis todo aquello que yo percibo de modo claro y distinto.

La verdad es asunto de la mente, lo que se piensa clara y distintamente tiene que gratis en la realidad. Dios es una cosa que distancia y que tiene en sí la idea de todas las perfecciones. Es la primera idea que no es causada por nadie ni necesita de otra idea para ser explicada. Descartes sabe que existe, y lo sabe, porque penetra, de un modo claro y distinto, su verdad. Es una verdad que se justifica a sí misma.

Para estar seguros de la evidencia, para podernos fiar de la verdad que se muestra como tal con sus pruebas claras y distintas en la mano, tendríamos que demostrar que hay Dios.

Descartes prueba la existencia de Dios y la demuestra con argumentos de muy distinto alcance. Ahora bien, esta idea no puede proceder de la nada, ni tampoco de mí mismo, que soy infinito, imperfecto, débil, lleno de duda e ignorancia.

Descartes propone tres argumentos de la existencia de Dios que componen un punto de partida subjetivo:. A causa de que estamos engañados, y que nuestra mayor evidencia es sólo error, quiere decir que las ideas no tienen verdad, son sólo "ideas". La sustancia sería entonces algo que se encuentra en mi, sustancia pensante que no podría alcanzar las otras cosas, concretamente, la sustancia extensa que es el mundo. Este problema de la verdad y del conocimiento, lo que llama Descartes "comunicación de las sustancias", que resulta dificultosa partiendo del yo.

En el orden del ser finito, lo primero dado a nuestro conocimiento es la sustancia del alma. Cuando el cogito se nos da inmediatamente, la existencia de lo inmaterial, puede ya por esto mismo asentarse la existencia del alma.

El mundo es simple extensión; la física cartesiana es geometría, se limita a la realidad física misma, materia y espacio es uno lo mismo, la espacialidad sería una cualidad de la materia. Nació en Clermont en y murió en Practicó a los 23 años el Jansenismo y posteriormente efectuó una serie de trabajos científicos, especialmente de física. Ensayo sobre las secciones cónicas, Pascal o el drama de la conciencia cristiana, La teoría del conocimiento en Pascal, entre otras.

En sus pensamientos aparecen los elementos para una crítica del conocimiento y que se pueden agrupar alrededor de dos nociones opuestas: El dogmatismo y el escepticismo, el corazón y la razón.

El corazón tiene sus razones que la razón no conoce. En su teoría sobre el hombre, Pascal se anticipa al existencialismo. El hombre es una realidad finita, perdida en el universo y suspendido entre dos infinitos lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeñoentre el todo y la nada.

Su ser es incomprensible por estar compuesto de dos naturalezas opuestas. En el plano del ser nos encontramos con tres órdenes: Esta distancia entre lo material y lo espiritual es infinita.

Nació en París en y muere en Estudió teología, recibió órdenes sagradas y entró en el oratorio del Cardenal Barulle. Luego se dedicó a la filosofía. El tratado de la naturaleza y de la gracia y La investigación de la verdad. Nación en Amsterdam en y muere en Procedía de una familia judía española. Vivió en Holanda dedicado a pulimentar cristales ópticos. Tratado de la reforma del entendimiento, El breve tratado de Dios, El hombre y su felicidad, La ética.

Spinoza cree encontrar la justificación de la metafísica en la idea clara de las nociones que expresan adecuadamente las naturalezas simples como causa, sustancia, atributo, Dios. Para conseguir la reforma del entendimiento, se ha de desarrollar metódicamente una teoría del primer principio, Dios, de donde todo depende. Una de las principales propiedades del entendimiento es que forma las ideas positivas antes de las negativas, así la idea de infinito es una idea negativa, pues implica el poder ser terminada por otra.

Gracias a Spinoza, la razón adquiere un predominio absoluto, dice que todas las cosas dependen de lo Divino; quiere llegar a la verdad a través de conocimientos racionales. La creación es una modalidad divina y no una manifestación libre de ella misma, es decir, de la substancia absoluta. En el determinismo universal no existe ni bien, ni mal, porque en las razones necesarias no tiene cabida la bondad ni la malicia, como tampoco la libertad humana.

Nació en Leipzig en Monadología, Discurso de metafísica, Nuevo sistema de la naturaleza. Una cosa no posee figura o forma a menos que sea extensa; ni puede ser divisible a menos que posea extensión. Pero una cosa simple no puede ser extensa, puesto que simplicidad y extensión son incompatibles. La esencia de la Mónada es ser fuerza, la Mónada absoluta es Dios, fuente y razón de todo el orden establecido en el universo. Las mónadas tienen las siguiente jerarquía:. Las verdades de hecho se fundan en el rigor del principio de la razón suficiente, el cual garantiza que la posibilidad de la libertad o de la elección libre se puede verificar.

Leibniz fue el primero en llamar el tratado racional de Dios, Teodicea, es decir, justificación de Dios. Requieren, pues, un fundamento metafísico, y nos vemos obligados a decir que han de tener su existencia en un cierto sujeto absoluto y metafísicamente necesario, éste es, Dios. Así pues, Dios existe. Nada ocurre sin que haya una causa o razón determinada.

La corriente racionalista ha sabido sumergirse en cada una de las circunstancias actuales, puesto que es la razón la parte esencial del hombre que lo constituye como tal. Recordemos que para definir la palabra hombre, decimos que es "un animal racional", esto es, no un añadido sino su especificidad. La razón por sí sola, no puede establecer un criterio absoluto, pero sí posibilita hasta un límite determinado el conocimiento, por ello fe y razón deben ir como dos hermanas al encuentro del conocimiento.

Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigación del conocer sobre la investigación del ser. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. El criticismo es como una dirección especial de la gnoseología, consistente en la averiguación de las categorías apriorísticas que envuelven lo dado y permiten ordenarlo y conocerlo; por otra parte, es una teoría filosófica que coincide con el idealismo en sus diversos aspectos y que invierte la dirección habitual del conocimiento mediante el propio conocimiento.

Ha sido concretamente la Edad Antigua la que ha permitido presentar pequeños brotes de criticismo, y dentro de esta época sobresale Platón Siglo V a. Este tiene por objeto de conocimiento los seres materiales y éstos se nos dan a través de los sentidos, por los cuales se puede presentar variabilidad en el logro del conocimiento, por tanto, no es posible una verdadera ciencia. El conocimiento racional discursivo.

El conocimiento racional intuitivo. Este se refiere a los seres espirituales; es el mundo de las ideas y es sólo en éste donde se puede hallar la verdadera ciencia, pues es considerado el mundo objetivo, verdadero, eterno e inmutable.

Distingue dos tipos de conocimientos: Mas tarde, en la época moderna, es Kant el gran representante o fundador de esta corriente criticista, el cual llegó a esta posición, después de haber pasado por el dogmatismo y el escepticismo. Quiere fundamentar el conocimiento humano determinando los aportes que hace el sujeto y los aportes que provienen de la experiencia. El sujeto recibe los datos, los organiza, les da forma, a través de estructuras a priori, tanto de la sensibilidad como del entendimiento y la razón.

Luego sigue Hegel, el cual ha formulado en su "Enciclopedia" que la investigación del conocimiento no puede tener lugar de otro modo que conociendo. Querer conocer antes de conocer es tan absurdo cuando se parte de todo supuesto, es decir, sin probar una posibilidad misma del conocimiento. Y murió en en la misma ciudad. En fue amenazado por orden real con sanciones en caso de proseguir en la labor de desfigurar y menospreciar muchas doctrinas fundamentales y capitales de la Escritura con motivo de ciertas partes de la obra " La religión de los límites de la razón pura ".

Kant fue pacifista, antimilitarista y antipatriotero, por su convicción moral y no sólo política. Kant fue pequeño de estatura y de constitución débil, era tímido y escrupuloso hasta hundirse en graves depresiones de desesperación, sin embargo, gracias a su rígida disciplina logró superarse y hacer de sí mismo un hombre alegre y sociable; su método de vida era ordenado y metódico, los dos grandes principios de su ética, la autonomía y la conciencia del deber, se habían encarnado en él mismo.

Raras veces salió de su ciudad natal, fue excelente profesor de geografía, física, gracias a los conocimientos adquiridos en las lecturas. Kant permaneció soltero, y a pesar de su constitución débil alcanzó una edad avanzada. A su muerte fue enterrado en el claustro de la catedral. Las obras de Kant se agrupan en dos periodos: El primero va aproximadamente hasta Como científico admira a Newton y en filosofía son sus maestros Leibniz y Wolff.

Es la corriente racionalista que se manifiesta en su "Dilucidatio". Kant tiene por posible la metafísica tal como la conservaron Leibniz y Wolff. La primera obra de Kant es la "Crítica de la razón pura", cuya primera edición apareció eny la segunda enallí trata de establecer los límites y fundamentos de la razón humana.

Luego, en aparece la "Crítica del juicio "que contiene la estética y la teología kantianas. Otras obras importantes son: El total de sus escritos supera los ochenta, por ello la importancia de su pensamiento, y a su muerte llegaban ya a 2. Todavía en vida, sus escritos, ideas y terminología, se pusieron de moda. Crítica de la razón pura. Esta obra funda su problema en la antigua oposición de racionalismo y empirismo. Es a la vez la oposición entre dogmatismo y escepticismo.

La crítica de la razón pura tiene un esquema epistemológico unido de tres facultades: El elemento formal se refiere a todo aquello que aporta la subjetividad; el elemento material es en un principio, todo aquello que viene de fuera, de esa subjetividad, es pues, una síntesis entre lo dado y lo puesto; lo que la sensibilidad recibe y lo que aporta.

Hay entonces, un elemento formal que pone el sujeto y uno material que viene del objeto, y es así como integrado elaboran el conocimiento, y ello implica una modificación esencial en la concepción del conocimiento, de la inteligencia como tabula rasa, en la que nada hay escrito.

Así pues, la crítica es una idea que atraviesa toda la filosofía de Kant, no pueden conocerse los hechos, las palabras, ni puede construirse un saber si antes no se establecen sus condiciones de posibilidad. Toda crítica implica dos aspectos:. El funcionamiento de la razón tiene que cumplir determinadas condiciones sustentadas en cuatro presupuestos fundamentales:. El conocimiento puede ser a priori o a posteriori; por tanto ;la ciencia requiere un saber a priori. Se pueden clasificar éstos en analíticos y sintéticos.

La filosofía antigua

En este sentido los elementos a priori no poseen de la experiencia. Los juicios a posteriori son derivados distancia la experiencia y son reducibles a juicios analíticos a priori, en cuyo caso los principios de la experiencia son principios de razón, o los juicios sintéticos a posteriori no son reducibles a juicios analíticos a priori, en cuyo filosofia, no hay certeza respecto a los principios del conocimiento.

Gratis distingue dos filosofia El mundo de la naturaleza y el mundo de filosofia libertad. El hombre, es un sujeto psico-físico, sometido a leyes naturales, filosofia a distancia gratis, físicas y psíquicas Yo empírico. El hombre también, como persona gratis, pertenece al mundo de la libertad, deteniendo distancia por característica de la incondicionalidad.

Dios e inmortalidad, que como meras ideas, alcanzan por él realidad objetiva, es decir, que su posibilidad queda demostrada por el hecho de que la libertad es real. En el campo gratis la metafísica filosofia alvara do corpo de bombeiro sp naturaleza, Kant lo consideró como una "metafísica aplicada", un inventario de todo lo que conocemos a priori en torno a la naturaleza corpórea y a aquella pensante empíricamente dada.

En realidad, ésta prevee solamente una física racional. Esta por tanto, en cuanto conoce a priori, por su pura posibilidad, determinados objetos de la naturaleza, no pueden limitarse a formular cualquier cosa que no contradiga el distancia, pero debe distancia a priori la intuición correspondiente al concepto.

El problema fundamental aquí queda trasladado no a las acciones, sino a la voluntad que las mueve. Kant hace una gratis del deber ser; y una ética imperativa que obligue, pero la mayoría de los imperativos no sirven para fundamentar la ética porque son hipotéticos, es decir, dependen de una condición.

Por tanto Kant, busca un imperativo categórico que mande sin ninguna condición, pues la obligatoriedad del imperativo categórica ha de encontrarse en él mismo. Por otro lado, la buena voluntad es la que quiere por puro respeto al deber: En el concepto de persona moral, entendida como libertad, culmina la filosofía Kantiana. La ley moral nos conduce, en primer lugar, a la moralidad que puede llegar a ser resuelto en una eternidad, en el postulado de la inmortalidad. En segundo lugar, nos mueve a la posibilidad de la existencia del bien supremo o la felicidad, esto es, a la experiencia de una causa a este efecto, o sea, a Dios como necesariamente perteneciente a la posibilidad del bien supremo.

Dios se concibe como un ser supremo, la inteligencia suprema, el bien supremo, el cual posee derechos y es una persona. Un ser para el cual todos los deberes humanos sean órdenes es él. Se plantea entonces la causa suprema de la naturaleza en cuanto ella sea presupuesta para el sumo bien, es un ser que por razón y voluntad es la causa de todo, es decir, Dios. Ellos son el estético y otro teleológico o de finalidad.

Son reacciones casi inmediatas pero no instintivas, separadas de conceptos. Kant, al asumir la crítica del juicio, aborda esta función mediadora como un medio para vivir en un todo las dos partes de la filosofía. Kant distingue tres facultades del espíritu: La facultad de sentir placer o disgusto y la facultad de desear, por ello, a través del juicio, se media de alguna manera entre el conocimiento y el deseo; luego distingue Kant tres facultades cognoscitivas: El placer estético es algo peculiar, pero no coincide con lo agradable, tampoco coincide con lo bueno moral ni con el deseo.

El placer estético, por tanto, es una aprobación "desinteresada" y una aprobación al sentimiento objetivo de las cosas que se nos presentan y nos agradan. Lo bello, en su definición, puede ser el objeto de la satisfacción, sin interés alguno. Cada cual tiene conciencia de que la satisfacción en lo bello se da en él teniendo como base la satisfacción. Sublime llamamos a lo que es infinitamente grande. Lo sublime, entonces, descansa en fundamentos puramente subjetivos, pues este término se refiere a nuestros sentimientos, no a los fenómenos naturales que los ocasionan.

El juicio teleológico se emplea para la investigación de la naturaleza, pero sólo para traerla a principios de observación e investigación. Para Kant se dan dos clases de juicios teleológicos: Carreras faciles, mejor pagadas, rapidas, sencillas. Licenciatura en ciencias de la Alimentación, Carrera de Grado.

Otras carreras y cursos. Curso de selección de personal. Técnicas de estudio a distancia. Notario publico, Escribano publico. Estudiar Licenciatura en Bioquímica. Carrera de Farmacia, Farmacéutico. Curso de podología, pedicuría. Cursos de aire acondicionado. Cursos de bobinado de Motores Eléctricos. Estudiar, Liquidación de Sueldos y Jornales. Estudiar desde mi casa, hogar, oficina, por internet. Geologia, Ciencias Geologicas, Geologo.

Licenciado en Oceanografia, Oceanografo. Arqueologia, Arqueologo, Licenciatura, Grado.

1 Comentário

  1. Noah:

    Crítica de la razón pura.